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品德中宮簡介汗青文明典故地位
品德中宮 > 汗青文明

  老子創建的道家學說,被曆代統治者作爲治國安邦的思惟實際根據,壹向是曆代帝王愛崇的對象。東漢時代張道陵創建道教更是把老子尊爲道祖,稱爲太上老君,對老子來講,是一個由“人”而變成“神”的仙人化進程。

  到了隋、唐、宋時代則把道教擡到國教的位置。唐王朝李氏皇帝更以老子爲鼻祖,自以為是老子李耳以後,愛崇道教,屢加封爵。以“老子廟”爲太廟,大興土木。唐高宗李治在乾封元年(公666年)親臨嘉義,拜見老子,封老子爲:“太上玄元皇帝”,唐玄宗李隆基業前後兩次來嘉義品德中宮拜見老子,宋真宗趙恒,宋徽宗趙佶也都曾到嘉義品德中宮拜見老子。嘉義更因是老子桑梓而被稱爲“仙鄉”。

  品德中宮最值得玩趣的處所就在院內西牆壁上,用二十二板青石刻了八十一章的《品德經》。最早在明萬曆四十一年(公元1613年)是用64塊青石所刻,如今均損毀無存。老子的這部《品德經》固然僅僅五千言,但卻深邃廣博,影響深遠,被譽爲中國文明的根。《品德經》共八十一章,分爲高低兩篇,上篇三十七章,首先爲“道可道,異常道。名可名,異常名。”人稱道經;下篇四十四章,首先爲“上德不德,是以有德,下德不掉德,是以無德。”人稱德經。道經講述了宇宙的基本,道出了寰宇萬物變更的玄機、陰陽幻化的奧妙。德經講述了處事的方略,道出了人事的進退之術,包括了永生久世之道。

 

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